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आलेख रत्‍न तकनीकी

ऑनलाइन इंकम के लिये इन बातों का ध्यान रखें

परिचय

इंटरेनेट के जमाने में केवल संचार साधनों, पत्र-व्यवहार के रूपों में ही परिवर्तन नहीं हुआ अपितु काम करने के ढंग में भी परिवर्तन हो गया है । उद्याेगों में, कार्यालयों में सभी स्थानों पर इंटरनेट, ऑनलइन काम प्रारंभ हो गये हैं ।

मजेदार बात तो यह है कि अब कोई भी, कहीं भी घर बैठे ही केवल अपने मोबाइल की सहायता से काम करके इंकम कर सकता है । चूंकि किसी भी बात का प्रचार धीरे-धीरे होता है जब काम अधिक और काम करने वाले कम होते हैं, तो स्वभाविक रूप से उसे इंकम भी अधिक होता है किन्तु जैसे-जैसे काम करने वालों की संख्या बढ़ने लगती है तो इंकम भी कम होने लगता है ।

आज लॉकडाउन की स्थिति ने अधिकांश लोगों को ऑनलाइन इंकम की ओर आकि‍र्षित किया है और काम करने वालों की संख्या में तेजी से वृद्धि हुई है और इस अनुपात में लॉकडाउन के ही कारण काम करने के अवसर कम हुये हैं ।
यदि आप ऑनलाइन इंकम करने का सोच रहे हैं तो पहले आपको कुछ प्रश्‍नों के जवाब पता होना चाहिये-

ऑनलाइन इंकम क्या हैं ?

जब हमें काम करने के लिये कहीं जाने की आवश्‍यकता नहीं होती अपितु काम ही चल कर हमारे पास आ जाता है ऑनलाइन । तब हम किसी के लिये ऑनलाइन पर कुछ काम करते हैं, उसके एवज में वह हमें कुछ राशि का भुगतान करता है । यही ऑनलाइन इंकम है ।

ऑनलाइन इंकम क्यों होता है ?

यह समय विज्ञान के साथ-साथ विज्ञापन और प्रचार का भी है इन दोनों के ही कारण यह इंकम होता है ।
विज्ञान के कारण इस लिये कि विज्ञान की देन ऑनलाइन की सहायता कोई आपके स्कील को खरीदता और आपको मेहताना देता है ।
इसमें क्या होता है कि काम देने वाले को अपने लिये कर्मचारी सेलरीबेस पे रखने की आवश्‍यकता नहीं होती और जब काम की आवश्‍यकता होती है, तो ऑनलाइन अपने योग्य हुनरमंद व्यक्ति को खोज कर काम दे देता है इससे उसे भी लाभ होता है और काम करने वाले को भी घर बैठे काम मिल जाता है ।

बड़ी-बड़ी कंपनियां अपने उत्पाद के विज्ञापन और प्रचार करने के लिये बहुत बड़ी राशि खर्च करती हैं, इन्हीं राशियों को वह ऑनलाइन विज्ञापन में लगा देती हैं, अपने विज्ञापन पढ़ने अथवा देखने केेि‍ लिये पैसा देती हैं ।

ऑनलाइन इंकम किन-किन रूपों में होता है ?

ऑनलाइन इंकम प्रायः तीन रूपों में होता है-

वर्चुवल, एक्‍सचेंज और रियल
  1. वर्चुवल (आभासी)-ज्यादातर ऑनलाइन इंकम प्रोवाइडर इसी प्रकार का इंकम देती हैं । इसमें सर्विस प्रोवाइडर एक पाइंट निर्धारत करता है, जिसे अपने सुविधानुसार कुछ निश्चित नाम देकर रखे हैं जैसे-पाइंट, सिक्का, क्राउजर आदि । जब यह एक निर्धारित स्तर तक पहुॅच जाता तो इसे प्रोडक्ट या वास्तविक पैसे में एक्सचेंज किया जा सकता है ।
  2. एक्सचेंज-इस प्रकार के इंकम आपको पैसा के बदले ऑनलाइन प्रोडक्ट ही खरीद सकते हैं । नगद प्राप्त नहीं कर सकते ।
  3. रियल इंकम- इस प्रकार के इंकम में वास्तविक रूप से नगद प्राप्त कर सकते हैं ।

ऑनलाइन इंकम कहां-कहां से होता है ?

ऑनलाइन इंकम ऑनलाइन के दोनों प्रमुख साधनों अर्थात मोबाइल एप एवं बेबसाइट से होता है । बहुत सारे मोबाइल एप है जो आपको इंकम करने का अवसर देती है, इसी प्रकार बहुत सारे वेबसाइट भी हैं । इसके अलवा आप स्वयं के वेबसाइट, ब्लॉग, एप, विडियों बना कर भी ऑनलाइन इंकम कर सकते हैं ।

ऑनलाइन इंकम कैसे होता है ?

ऑनलाइन इंकम मुख्य रूप से तीन प्रकार से होता है- पहला स्कीलबेस्ड, दूसरा टास्क बेस्ड और तीसरा सेल्फ बेस्ड स्‍वयं सर्विस प्रोवाइडर बनकर।

स्कील बेस्ड-

स्कील बेस्ड इंकम आप अपने कुछ स्कील जैसे वेबलिजाइनिंग, कांटेंट राइटिंग के बदौलत प्राप्त करते है । इसमें वेबसाइड एक प्लेटफार्म के रूप में कार्य करता है, जहां काम देने वाला और काम करने वाला दोनों एक साथ आते हैं, काम देना वाला अपना काम एक प्रोजेक्ट के रूप में विवरण सहित प्रस्तुत करता है, काम करने वाला उसके प्रोजेक्ट पर अपना बोली लगता है जिसमें वह अपने स्कील के बारे बताता है, काम का दाम बताता है । अनेक बोलियों से काम लेना वाला अपने अनुरूप काम करने वाले का चयन कर लेता है ।

टास्क बेस्ड इंकम-

टास्क बेस्ड इंकम-इसमें सर्विस प्रोवाइडर काम करने वाले को एक टास्क उपलब्ध कराता है यह कई रूपों में हो सकता है जैसे-गेम खेलना, क्विज खेलना, एड़ देखना, विडियों देखना, केप्चा पूरा करना, सर्वे पूरा करना आदि । इन टास्कों को पूरा करके पैसा कमाया जा सकता है ।

सेल्फ बेस्ड

स्वयं के बेबसाइट या ब्लॉग और यूट्यूब पर एडसेंस जैसे विज्ञापन दाता के विज्ञापन चलाकर इंकम कर सकते हैं । सबसे प्रभावी तरीका एफलियेट मार्केटिंग है, जिसमें आनलाइन सेलर के प्रोडक्ट का प्रचार करके कमीषन के रूप में इंकम कर सकते हैं ।

किस काम को करने से परिश्रम के अनुरूप इंकम होता है ?

यह प्राकृतिक सत्य है बिना कुछ किये कभी न कुछ मिला है न कभी कुछ मिलेगा । इंकम करने के लिये मेहनत तो करना ही होगा । जिसमें ज्यादा समय और ज्यादा परिश्रम लगाया जाता है वहां ज्यादा इंकम भी होता है । ऑनलइन के तीनों प्रकार के काम करने के तरीकों को इंकम की दृष्टिकोण से देखते हैं –

  • सेल्फ बेस्ड-सेल्फबेस्ड स्वयं पर निर्भर है इसलिये निश्चित रूप से इंकम का सबसे बड़ा साधन यही है । किन्तु ध्यान रखना होगा इसी में सबसे ज्यादा समय देने की भी आवश्‍यकता होती है । प्रारंभ में कोई इंकम नहीं होता किन्तु एक बार स्थापित हो जाने के पश्चात अच्छा खासा इंकम होती है । निश्चित रूप से इसमें परिश्रम के अनुरूप इंकम होता है किन्तु इसमें बहुत लंबी प्रतिक्षा करनी होती है । किसी-किसी की प्रतिक्षा इतनीं लंबी हो जाती है कि वह टूटने लगता है ।
  • स्कील बेस्ड- स्कील बेस्ड कुछ समय के संघर्ष के पश्चात एक अच्छा इंकम देता है । इसके लिये आवश्‍यक आप अपने आप में कुछ न कुछ स्कील जरूर पैदा करें । अपने आप स्‍कील पैदा करने और उसे बढ़ाने के लिये ऑनलाइन बहुत से सर्विस भी उपलब्ध हैं, सबसे अच्छा साधन यूट्यूब का निःशुल्‍क विडियों हैं, जहां आप कई स्कील सीख सकते हैं । निश्चित रूप से इसमें परिश्रम के अनुकूल इंकम होता है ।
  • टास्क बेस्ड-यह सर्वाधिक लोंगों द्वारा उपयोग में लाई जाती है क्योंकि इसमें कुछ भी प्रतिक्षा नहीं करना होता सीधे-सीधे टास्क को पूरा करना प्रारंभ करते हैं और इंकम करने लगते हैं न ही इसमें कोई विषेश स्कील ही आवश्‍यकता होती, विज्ञापन देखना, पढ़ना, लिंक शेयर करना जैसे आसान काम होते हैं । कितु यह कार्य बहुत उबाऊ होता है । 7-7, 8-8 घंटे का समय देकर बमुश्किल 100-200 रूपय से अधिक नहीं कमाया जा सकता । निःसंदेह इसमें परिश्रम के अनुकूल इंकम नहीं हो पाता ।

क्या इससे केवल समय की बर्बादी तो नहीं ?

यदि आप इस काम के लिये गंभीर नहीं हैं तो िनिश्चित रूप से यह समय की ही बर्बादी है । क्योंकि बैठे-बैठे कभी भी, किसी को कुछ नहीं मिलता ।
यदि आप पूरे लगन से गंभीर होकर काम करें तो इसमें आपके द्वारा व्यतित हर क्षण का एक न एक दिन लाभ अवश्‍य होगा ।
बिना किसी योजना के, बिना किसी स्कील के काम ज्यादा दिन तक चल नहीं सकते इसलिये बिना योजना और बिना स्कील के किये काम में समय बर्बादी तो होगा ही ।
यहाँ योजना से अभिप्राय अपनी क्षमता को परख कर निश्चित स्कील को प्राप्त करना फिर उसका उचित ढंग उपयोग करना है, पूरा कार्य एक प्रबंधन की तरह होना चाहिये ।

यहाँ काम करने के लिये क्या करना चाहिये ?

सबसे पहले अपने आप का खोज करना चाहिये । अपने आप से वह क्षमता खोज कर निकालना चाहिये जिसे आप किसी स्कील में परिवर्तित कर सकते हैं ।
दूसरा काम अपने स्कील को सीखना, अभ्यास करना और उस स्कील का उपयोग करके निखारना चाहिये । आप स्कील को यहां आनलइन ही सीख सकत हैं । अपने स्कील के वेब सर्च या विडियों सर्च करे और तब तक करे जब तक आपके लिये संतोशप्रद न हो जाये ।
तीसरा काम अपनी रूचि एवं क्षमता के अनुरूप काम के लिये उचित प्लेटफार्म का निर्धारण करना । इसे भी सर्च से प्राप्त कर सकते हैं किन्तु ध्यान रखें किसी भी प्लेटफार्म के बारे जानते ही उसमें एकाउन्ट न बनाये अपितु उस प्लेटफार्म का रिव्यू चेक करें, उसमें काम कर चुके व्यक्तियों का विडियों देखें, उनके अनुभवों के समझें । जब आप अच्छे से संतुश्ट हो जाये कि यह प्लेटफार्म मेरे स्कील के अनुरूप है तभी एकाउन्ट बनाये और काम करें ।

अंत में यही कहना चाहूँगा कि अपनी क्षमता को परखिये, अपने लिये स्कील बनायें, फिर योजनाबद्ध तरीके से ऑनलाइन इंकम के क्षेत्र में कदम रखें सफलता जरूर मिलेगी अन्यथा इसमें समय और परिश्रम के बर्बादी के अलावा कुछ भी हासिल नहीं होगा ।
-रमेश चौहान
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आयुर्वेद सेहत आलेख रत्‍न

लंबे, घने एवं काले बाल प्राप्त करने की प्राकृतिक तरीके

प्रकृति का सौंदर्य-

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सौंदर्य सृष्टि का एक अभिन्न अंग हैं । प्रकृति स्वयं में सौंदर्य का अक्षय निधि है । प्रकृति को देख कर सृष्टि के सारे प्राणी प्रफूल्लित होकर नाचते गाते रहते हैं । मोर का नाचना, कोयल का कुहकना प्रकृति के प्रति अनुराग को ही दर्शाता है । हरे-भरे खेत खलिहान देख कर किसान का मन नाचने लगते है, मंद सुगंध से सुवासित रंग-बिरंगे फूल को देख कर तितलियां मंडराने लगती है, भवरे मधुपान करने आतुर हो जाता है वहीं मनुष्‍य भी इस मादकता के आगोस में समा जाता है । प्रकृति स्‍वयं में सुंदर है ही और अपने सहचर्ययों को भी सुंदर बनाने में प्रथम सहयोगी की रूप में सदैव प्रस्तुत रहती है । प्रकृति से जुड़ रहने पर सौंदर्य नैसर्गिक रूप से प्राप्‍त होता है ।

मानव का सौंदर्य के प्रति अनुराग-

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मनुष्‍य अपने सौंदर्य के प्रति सचेत एवं जागरूरक रहता है । अपने सौंदर्य को निखारने के लाखों प्रयास करते रहते हैं । सौंदर्य व्यक्ति चेहरों एवं बालों पर ही विशेष रूप से निर्भर होता है । जहॉं सौंदर्य देखने में आकर्षक होता है, मनभावन होता है, वहीं व्‍यक्तित्‍व को भी प्रदर्शित करता है । मनुष्‍य अपने नख से शीख तक हर अंगों को खूबसूरत बनाने सदैव प्रयास रत रहते हैं । रूप निखारने, सौंदर्य को सौंदर्य प्रदान करने में हमारे सिर के केशों कीमहत्‍वपूर्ण भूमिका है । अपने बालों को सँवारने, उनके देख-रेख के लिये महिलाओं के साथ-साथ पुरूष भी ललायित रहते हैं ।

बालों की समस्‍याएं-

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बालों का असमय सफेद होना एवं बालों का झड़ना लोगों के लिये आज एक चिंता का कारण बन गया है । बालों का बदरंग होना, डेंड्रप, जुँए की परेशानी बालों का बिमारी है । इसी चिंता को ध्यान में रखते हुय हम ऐसे तरीकों का खोज करते रहते हैं जो ज्यादा प्रभावी, ज्यादा विश्वसनिय और सहज उपलब्ध हो । प्रकृति से अधिक प्रभावी, विश्वसनीय और सहज उपलब्ध भला और कहां होगा ? इसलिये हमें उन प्राकृतिक उपायों को देखते हैं जिससे बाल काले, लंबे एवं घने होते हैं-

बालोें की समस्‍या के लिये प्राकृतिक उपचार-

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  1. तुलसी पत्ती, भृंगराज पत्ती एवं आँवला का लेप-इन तीनों को अच्छे से पीस कर लेप बना लें, इस लेप को अपने बालों पर लगायें, इससे बाल का झड़ना एकदम से रूक जाता है । इसके साथ-साथ बाल काले एवं घने भी होते हैं ।
  2. गुडहल का पुष्प-गुडहल के पुष्प को पीसकर लेप इस लेप को बालों में अच्छे से मलें, यह गंजापन को दूर करने का शक्ति रखता है, इसलिये इससे बालों का झड़ना निश्चित रूप से रूक जाता है । इसके नियमित उपयोग से बाल काले एवं घने होते हैं ।
  3. नींबू रस एवं आँवले का लेप-एक नींबू का रस, दो चम्मच पानी चार चम्मच पिसा हुआ आँवला मिलाकर एक लेप तैयार कर लें, यदि पेस्ट न बनें तो पानी और मिला दें, इसे एक घंटा भीगने दें, फिर सिरपर लेप करें । एक घंटे बाल सिर धोयें । साबुन शैम्पू का प्रयोग न करें । बाल धोते समय यह विशेषा ध्यान रखें कि इस लेप का पानी आँखों में न पड़े । हर चौथे दिन यह प्रयोग दुहरायें । ऐसा करने कुछ ही माह में बाल काले, लंबे एवं घने हो जाते हैं ।
  4. आँवला पानी- सूखे आँवलें को रात भर भींगने के छोड़ दे, सुबह इसी पानी से बाल को धोयें, इस से बालों का जड़ मजबूत होता है, बालों का झड़ना रूक जाता है एवं बाल काले, लंबे एवं घने होते हैं ।
  5. आम का लेप- कच्चे आम के छिलके हटाकर इसमें कुछ हरे मुलायम आम की पत्ती मिलाकर इसे अच्छे से पीसकर लेप बना लें । इस लेप को एक घंटे के लिये धूप में सूखा दे फिर इससे अपने बालों को धोयें । इससे बाल काले, लंबे एवं घने होते हैं ।
  6. प्याज का लेप-एक प्याज के छिलके को उतार कर इसे अच्छे से पीसकर इसका लेप तैयार कर लें । इस लेप को अपने बालों में लगायें कुछ सूख जाने के पष्चात अपने बालों को धोयें । ऐसा करने पर बाल काले, लंबे एवं घने हो जाते हैं ।
  7. केले का लेप- केले का लेप बनाने के लिये एक केले लेकर इसका छिलका उतार कर इसे मसल लें, इसमें 2 चम्मच दही और 2 चम्मच गुलाब जल मिलाकर अच्छे से मिला दें । इस लेप को अपने बालों पर नहाने के पहले लगा लें, कम से कम आधा घंटा इसे सूखने दें। सूखने के बाद अपने बालों को धोयें । इससे बाल काले, लंबे एवं घने होते हैं ।
  8. कनेर का जड़ एवं लौकी का लेप-कनेर की जड़ की छाल और लौकी दोनों को 10-10 ग्राम के अनुमान में गाय के दूध के साथ पीसकर लेप बना लें, इस लेप से बालों को धोयें । इससे से बालों का झड़ना रूक जाता है ।
  9. डेण्ड्रफ होने पर- डेण्ड्रफ बालों के झड़ने के एक बड़ा कारण है इसे रोकने के लिये ग्लिसरिन एवं गुलाबजल को बराबर-बराबर मात्रा में लेकर नहाने के पहले चेहरे पर, गले पर एवं माथे पर अच्छे से लेप कर लें, 5 मीनट इसे सुखने दें फिर दही अथवा मही से बाल धोते हुये स्नान करें इससे डेण्ड्रफ का रोकथाम होता और बालों का झड़ना रूक जाता है ।
  10. जुओं के लिये-जुओं को समाप्त करने के लिये नींबू का रस एवं अदरक के रस को बराबर-बराबर मात्रा में लेकर बालों के जड़ों पर अच्छे से लगायें, रस लगाने एक घंटे बाद सिर धोयें । सिर धोने के बाद नींबू का रस एवं सरसों का तेल बराबर मात्रा में लेकर बालों में लगायें । ऐसा करने पर जुएँ समाप्त हो जाते हैं ।
उपरोक्त विधियों में जो विधि आपके अनुकूल हो उस विधि का प्रयोग करके आप अपने बालों को घने,काले एवं घने बना सकते हैं ।
-रमेश चौहान

स्रोत- विकिपिडिया, आयुर्वेद विशेषांक, कल्‍याण

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आलेख रत्‍न धर्म-कर्म-अध्‍यात्‍म

अनुभवगम्य सत्य ही ईश्वर है

सत्य क्या है ?

मानव जीवन में सच्चाई क्या है? हमारा शरीर या हमारी आत्मा। हम जो दृश्य अपनी आँखों से देखते हैं, जो आवाज़ हम अपने कानों से सुनते हैं, जीभ में जो स्वाद होता है सच्चाई क्या है ? इनमें से कोई एक या सभी से अलग है जिसे सत्य कहा जा सकता है।

आत्मा और देह

इस पर विचार करते हुए, हम पाते हैं कि शरीर का अस्तित्व आत्मा के बिना नहीं है और आत्मा का अस्तित्व शरीर के बिना अनुभव नहीं किया जाता है। शरीर और आत्मा एक दूसरे के पूरक हैं। हालांकि, यह कहा जा सकता है कि शरीर और आत्मा दोनों ही हैं सच। इसकी सत्यता फूल में खुशबू, फल में स्वाद के समान है। जैसे फूल के बिना खुशबू और खुशबू के बिना फूल , स्वाद के बिना फल और फल के बिना स्वाद की कल्पना नहीं की जा सकती, उसी तरह से शरीर के बिना आत्मा और  आत्मा के बिना शरीर  की कल्पना पूर्ण नहीं है। आत्मा के बिना शरीर को एक शव कहा जाता है।

श्रीमद्भागवत गीता का कथन

हिंदू धर्मग्रंथ श्रीमद भगवद गीता के अनुसार, आत्मा कभी पैदा नहीं होती है और न ही मरती है, यह शाश्वत अमर है। जन्म शरीर का होता है और शरीर में ही बचपन, जवानी और बुढ़ापे के विभिन्न चरण होते हैं। इसलिए, मृत्यु भी केवल शरीर की है, इसका मतलब है कि शरीर और आत्मा दोनों सत्य होने के बावजूद, केवल आत्मा शाश्वत सत्य है।

सत्य की सत्यता

सत्य का अर्थ है शाश्वत जिसमें न लिंग है, न जातिगत भेदभाव है, न ही और कोई भेद। जो भी हो, जहां भी हो, जैसा भी हो, हर परिस्थिति में जो शाश्वत सच है, वही सत्य है ।

सत्य अव्यक्त किन्तु अनुभवगम्य है

यदि एक हजार लोग एक दृश्य देख रहे हैं और उनसे बाद में पूछा जाता है, तो प्रत्येक व्यक्ति के देखने के तरीके में अंतर दिखाई देगा। अर्थात् उन सभी लोगों ने सत्य को देखा है लेकिन सत्य को व्यक्त करने में सक्षम नहीं हैं जैसा कि वह है, अर्थात सत्य। इस प्रकार आँखों से देखा गया भी सत्य नहीं हो सकता । इसी प्रकार सुना भी सत्य नहीं होता । सत्य को तो केवल अनुभव किया जा सकता है । अनुभवगम्य सत्य ही ईश्वर है ।

सत्य ही ईश्वर है

सत्य ही सत्य है। ईश्वर ही ईश्वर है । ईश्वर ही सत्य है । सत्य ही ईश्वर है । जिस प्रकार सत्य अनुभवगम्य है, उसी प्रकार ईश्वर अनुभवगम्य किंतु अव्यक्त है ।

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आयुर्वेद सेहत आलेख रत्‍न

पुदीना का रासायनिक संगठन एवं औषधि उपयोग

पुदीना एक सुगन्धित एवं उपयोगी पौधा है । आयुर्वेद के अनुसार यह स्वादिष्ट, रूचिकर, पचने में हलका, तीक्ष्ण, विकृत कफ को बाहर निकालनेवाला एवं चित्त को प्रसन्न करने वाला होता है ।
यह ज्वर, कृमि, अरूचि, अफरा, दस्त, खाँसी, श्वास, निम्न रक्तचाप, मूत्राल्पता, त्वचा रोग, हैजा, अजीर्ण, सर्दी-जुकाम आदि जैसे रोगों में औषधि के रूप में उपयोगी है ।
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पुदीना का रासायनिक संगठन-

ताजी पत्ती में 0.4-0.6 प्रतिशत तेल होता है। तेल का मुख्य घटक मेन्थोल 65-75 प्रतिशात, मेन्थोन 7-10 प्रतिशत तथा मेन्थाइल एसीटेट 12-15 प्रतिशत तथा टरपीन (पिपीन, लिकोनीन तथा कम्फीन) है। पुदीना में विटामिन ‘ए’ प्रचुर मात्रा में पाया जाता है । इसमें रोगप्रतिरोधक शक्ति उत्पन्न करने की सामथ्र्य है ।

औषधि के रूप में उपयोग-

पुदीना सहज सुलभ पौधा है इसे आप अपने क्‍यारी में रोप सकते हैं, यह सहज में लगने वाला व फैलने वाला पौधा है । इसकी ताजी पत्‍ती, ताजे रस प्रयोग में लाये जाते हैं । इसके औषधि गुण को देखते हुये बहुत सारे दवा उत्‍पादक कंपनी इस पु‍दीना के रस का मार्केटिंक कर रहे हैं यह तरल रूप में, अर्क के रूप में, कैप्‍सूल के रूप में बाजार में सहज ही उपलब्‍ध होता है । यह विभिन्‍न रोगों में कारगार होता है । इसमें कुछ उपयोग इस प्रकार हैं-

1. मलेरिया में-

पुदीना एवं तुलसी के पत्तों के काढ़ा अथवा पुदीना एवं अदरक का रस एक-एक चम्मच सुबह-शाम लेने से मलेरिया रोग का शमन होता है ।

2. गैस एवं पेट के कृमि में-

पुदीना के दो चम्मच रस में एक चुटकी काला नमक डालकर पीने से गैस एवं पेट के कृमि नष्ट हो जाते हैं ।

3. सर्दी-जुकाम एवं न्यूमोनिया में-

पुदीना एवं अदरक के एक-एक चम्मच रस एक चम्मच शहद में मिलाकर दिन में दो बार पीने एवं पुदीना रस की दो-तीन बूँदे कान में डालने से सर्दी-जुकाम एवं न्यूमोनिया में विशेष लाभ होता है ।

4. मासिक धर्म अल्पता में-

मासिक धर्म न आने पर, कम आने पर पुदीना के काढ़े में गुड़ एवं चुटकीभर हींग डालकर पीने से लाभ होता है । इसी प्रकार के सेवन से मासिक धर्म के कारण उत्पन्न दर्द का भी नाश होता है ।

5. अजीर्ण अथवा अपच में-

अजीर्ण अथवा अपच होने की स्थिति में केवल पुदीना अर्क अथवा पुदीना रस में शहद मिलाकर पीने से लाभ होता है ।

6. दाद में-

पुदीना के रस में नींबू रस मिलाकर दाद से प्रभावित क्षेत्र में लगाने पर दाद का प्रभाव धीरे-धीरे समाप्त हो जाता है ।

7. उल्टी-दस्त, हैजा में-

उल्टी-दस्त होने पर पुदीना के रस में नींबू का रस, अदरक का रस एवं शहद मिलाकर पीने से के अथवा केवल पुदीना अर्क पीने से लाभ होता है ।

8. बिच्छू के दंश में-

बिच्छू अथवा अन्य जहरीले जुतुओं के दंश के शमन के लिये पुदीना का रस उस स्थान पर लगायें एवं पुदीना रस पर मिसरी मिलाकर पीने से लाभ होता है ।

9. हिस्टीरिया में-

ताजे पुदीना रस को गर्म करके सुबह-शाम नियमित सेवन करने से हिस्टीरिया में लाभ होता है ।

10. मुख दुर्गन्ध को ठीक करने में-

पुदीना के रस में पानी मिलाकर अथवा पुदीना के का काढ़े का घूँट मुँह में भरकर रखे, फिर उगल दे । यह क्रिया दो-चार बार करें । इससे दुर्गन्ध का नाश होता है ।

11. बेहोशी दूर करने में-

पुदीना की ताजी पत्ती को मसल कर बेहोश व्यक्ति को सूँघाने से बेहोशी दूर होता है ।

12. पेट दर्द में-

पुदीना रस में थोड़ा-थोड़ा जीरा, हींग, कालीमिर्च और नमक मिलाकर गर्म करके पीने से पेट दर्द में शीघ्रता से लाभ होता है । केवल पुदीना अर्क लेने से भी लाभ होता है ।

13. प्रसव दर्द में –

प्रसव के समय पुदीना रस पीलाने से प्रसव दर्द कम हो जाता है और प्रसव में भी सुविधाजनक रूप से होता है ।

14. तलवे में जलन-

तलवे में जलन होने की स्थिति में तलवे पर पुदीना रस से मसाज करने पर तलवे के जलन शांत होता है ।

15. मुँहासे होने पर-

पुदीना रस में कुछ बूँदे नींबू का रस मिलाकर चेहरे पर लेप करे, कुछ समय इसे सूखने के लिये छोड़ दें, सूख जाने के पश्चात साफ पानी से चेहरा धो लें । इस प्रकार नियमित रूप से करने पर चेहरे के मुँहासे समाप्त होने लगते हैं ।

16. जुएं होने पर-

अपने बाल धोने के शैम्पू में पुदीना रस मिलाकर अपने बाल पर लगाये इसे सूखने दें, सूखने के पश्चात इसे अच्छे से धो लें, इस प्रकार नियमित रूप से करने पर सिर के जुएं नष्ट हो जाते हैं ।

17. लू से बचने में-

गर्मी के दिनों मेे पुदीना का रस पीकर घर से बाहर निकले इससे लू लगने का भय दूर हो जाता है । यदि ज्यादा समय तक घर से बाहर हों तो पुदीना अर्क रख कर चले और निश्चित अंतराल पर इसका सेवन करते रहें ।

18. चेहरे के रूखापन को दूर करने में-

पुदीना रस को दही या शहद में मिलाकर चेहरा साफ करने से चेहरे का रूखापन दूर होता है ।

19. लिवर की सक्रियता बढ़ाने में-

पुदीना का नियमित रूप से सेवन करने पर लिवर की सक्रियता मं वृद्धि होती है ।

20. स्मरण शक्ति तेज करने में-

पुदीना के नियमित सेवन से स्मरण शक्ति में वृद्धि होता है ।

पुदीना आयुर्वेद के अनुसार एक अच्छी औषधी है । घरेलू उपचारों का एक अच्छा साधन है । उपरोक्त सभी उपाय लोगों के अनुप्रयोगिक अनुभवों के आधार पर है । ऐसे इसका कोई साइडइफेक्ट नहीं है किन्तु ‘अति सर्वत्र वर्जयते’ इसलिये इसका प्रयोग जिस रोग के लिये कर रहे हैं । उस रोग के निदान होते ही इसका प्रयोग बंद कर दें ।
प्रत्येक व्यक्ति का तासिर अलग-अलग होता है । जिसे वह स्वयं अथवा उनका चिकित्सक ही जान सकता है अतः अपने तासिर एवं चिकित्सकीय परामर्श के अनुसार प्रयोग करें ।

-रमेश चौहान

स्रोत-

  • आयुर्वेद विशेषांक
  • विकिपिडिया
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आलेख रत्‍न विविध

भूमि अतिक्रमण एक पर्यावरणीय समस्‍या

प्रस्‍तावना-

आज सारा विश्व पर्यावरणीय समस्या से जूझ रहा है, ‘ग्लोबल वार्मिंग‘ शब्द ट्रेन कर रहा है । वायु प्रदूषण इतना गंभीर हो रहा है कि सांस लेना भी दुभर हो रहा है । जल संकट इस प्रकार हावी है कि शुद्ध पीने के पानी के लिए लोग तरस रहे हैं । इन सब का कारण क्या है ? बड़े-बड़े शोधार्थी, बड़े-बड़े वैज्ञानिक इस दिशा में अनेक कार्य कर रहे हैं और इससे उबरने का प्रयास भी कर रहे हैं ।

वास्तव में इन समस्याओं कि पीछे मूल कारण क्या है ? अधिकांश बौद्धिक लोग -जनसंख्या दबाव और प्रकृति का आवश्यकता से अधिक दोहन को इसका कारण मानते हैं । कुछ बुद्धिजीवी, विज्ञान द्वारा नित्य निर्मित नए-नए गैजेट्स को भी इसके लिए उत्तरदाई मानते हैं ।
भारतीय परिप्रेक्ष्य में इसका चिंतन किया जाए तो जो सबसे बडा कारण उभर कर आता है वह है-‘भूमि अतिक्रमण’ ।

भूमि अतिक्रमण क्या है ?

दूसरों के स्वामित्व के भूमि को अपनेे स्वामित्व मैं लेना भूमि अतिक्रमण कहलाता है । विशेषकर शासकीय भूमि को किसी निजी व्यक्ति द्वारा अथवा किसी निजी संस्था द्वारा अपने अधीन कर लेना ही भूमि अतिक्रमण है ।

भूमि अतिक्रमण का व्यापीकरण-

हमारे देश में भूूमि अतिक्रम इतना व्यापक हो गया हैै कि गांव-गांव, शहर-शहर जहां देखो वहां भूमि अतिक्रमण का प्रभाव दिखाई देने लगा है । धनी-निर्धन, शिक्षित-अशिक्षित, बलशाली-बलहीन, नेता-जनताा, ऐसा कोई वर्ग नहीं है जो इससे अछूता हो । सभी के सभी को दोष देना तो न्याय संगत नहीं होगा । किंतु यह कटु सत्य है की अधिकांश लोगों ने किसी ना किसी रूप में भूमि अतिक्रमण कर रखा है ।

शहर तो शहर गाँव-गाँव से गोचर भूमि, शमशान भूमि, घास भूमि या तो समाप्त हो गये हैं अथवा समाप्त होने के कगार पर है । यहाँ तक की गाँव में जो प्राकृतिक नदी-नाले थे, वे भी या तो विलुप्त हो गये हैं अथवा विलुप्ती के कगार पर हैं । पूर्वजों द्वारा गाँव में बनवाये गये तालाबों, कुँओं, बावलियों का नामो निशाान समाप्त होते जा रहे हैं । जहाँ सरकारी रिकार्ड में शासकीय भूमि दर्ज है, उसका भौतिक मूल्यांकन कराने पर अधिकांशतः भूमि अतिक्रमण का अतिरेक ही दिखाई देता है ।

जहाँ एक ओर सरकारें चैड़ी-चैड़ी सड़कें बनवा रही है, वहीं दूसरी ओर गाँव-शहर-मोहल्लें की गलियां सिकुड़ती जा रही हैं । प्रायः लोग अपने घर के सामने कुछ न कुछ भुमि अतिक्रमण करना ही चाहते हैं । यही लालच का दैत्य गाँव-शहर के पुराने रहवासी क्षेत्रों को उपेक्षित बनाते जा रहे हैं । जिससे सड़क किनारे नई बस्तियों का निर्माण हो जाता है और कुछ ही दिनों में फिर भूमि अतिक्रमण का पाप उस बस्ति को भी निगल जाता है और यही क्रम निरंतर जारी है । लोग सड़क किनारे, रेलवे ट्रेक के किनारे सरकारी भूमि पर अपनी झोपड़ी दिखाकर महल खड़ा कर लेते हैं ।

भूमि अतिक्रमण का कारण-

  1. भूमि अतिक्रमण का सबसे बड़ा कारण जनसंख्या विस्फोट को माना जा सकता है किन्तु जनसंख्या विस्फोट से अधिक संयुक्त परिवार का विघटन और एकाकी सुख-सुविधाओं की लालसा ही इसका बड़ा कारण है । जहाँ संयुक्त परिवार में एक मकान में कुछ कमरों में गुजारा हो सकता वहीं एकाकी परिवार का चलन कई मकानों का मांग करता है ।
  2. लोगों का वस्तुनिष्ठ से व्यक्तिनिष्ठ होना अर्थात समुदायिक अधिकार के स्थान पर निजि अधिकार पाने की लालसा भूमि अतिक्रमण सबसे बड़ा कारण है ।
  3. देश में कुछ ऐसे विचारधारा पोषित है, जो प्राकृतिक जल, जंगल, और सरकारी जमीन पर सामुदायिक उपभोग के स्थान पर अपना एकाधिकार जातने का प्रयास कर रहे हैं ।
  4. सरकारें राजनीतिक दलों के ही होते हैं और ये राजनीतिक दल वोट की राजनीति में या तो भूमिअतिक्रमण को पोषित कर रहीं होती है अथवा मूकदर्शक रह जाती हैं ।
  5. लोगों में आत्मसम्मान एवं स्वालंबी का आदर्श का भौतिकवाद के लालच में मंद पड़ना भी इसका प्रमुख कारण है ।

भूमि अतिक्रमण का दुश्‍प्रभाव-

  1. नदी, नाले, कुँआ, बावली, तलाबें जैसे जल स्रोतों की संख्या दिन प्रति दिन घट रहे हैं, जिससे भू-जल पर हमारी निर्भरता बढ़ गई है, जिससे भू-जल स्तर घटेगा नही ंतो क्या होगा ? जहाँ पहले एक कुएँ से पूरा गाँव पानी पीता था, आज हर घर के लिये अलग से बोर-वेल्स चाहिये तो भू-जल स्तर घटेगा नही ंतो क्या होगा ? जल स्रोतों में तेजी हो रही कमी ही जल संकट का सबसे बड़ा कारण है ।
  2. गाँव के गोचर में, शमशान में, सड़क किनारे, रेल्वे ट्रेक के किनारे हजारों पेड़-पौधे होते थे, जो हमारे पर्यावरण को संतुलित बनाये रखते थे, इन स्थानों में अतिक्रमण होने से पेड़-पौधे कट रहे हैं जो पर्यावरण के लिये संकट पैदा कर रहा है ।
  3. विस्तारीवादी लोग प्राकृतिक जंगल, नदियों, पहाड़ों आदि पर भी अतिक्रमण कर रहें हैं जिससे प्राकृतिक संतुलन बुरी तरह से प्रभावित हो रहा है ।
  4. भूमि अतिक्रमण पर प्रभावी रोक नहीं होने के कारण लोग अपने सामाजिक दायित्व से विमुख होकर स्वार्थी होते जा रहे हैं । लोगों में नैतिक पतन का यह एक बड़ा कारण बन रहा है ।
  5. भूमि अतिक्रमण की प्रवृत्ति पर्यावरणीय समस्या के साथ-साथ सामाजिक समस्या भी पैदा कर रहा है । ‘जिसकी लाठी, उसकी भैस’ को चरित्रार्थ कर रहा है ।

भूमि अतिक्रमण को कैसे रोका जाये-

  1. देश में भूमि अतिक्रमण के विरूद्ध कानून तो है आवश्यकता है कानून के पालन का, कानून का कड़ाई से पालन करा कर इस विभिषिका से बचा जा सकता है ।
  2. लोगों को अधिकारों से अधिक कर्तव्यों का बोध कराना चाहिये, नैतिक शिक्षा देकर उनके सामाजिक दायित्वों का बोध कराना चाहिये । लोगों को स्वभिमानी बनने के लिये प्रेरित करना चाहिये ।
  3. वास्तव में जिन जरूरतमंदों को भूमि की आवश्यकता है, उन्हें आवश्यकता के अनुरूप भूमि आबंटन किया जाना चाहिये । लोग अपने आवश्यकता से अधिक सरकारी जमीनों पर कब्जा कर रखे हैं । अतिक्रमित भूमि के केवल 10-20 प्रतिशत भाग पर जरूरतमंदों का कब्जा है शेष स्थानों पर विस्तारवादियों, लालचियों, दबंगों का कब्जा है ।
  4. यदि देश के वास्तविक जरूरतमंदो को उनके आवश्यकता के अनुरूप भूमि आबंटित कर दिया जाये और गैरजरूरतमंदों से भूमि खाली करा ली जाये तो भी एक बहुत बड़ा भू-भाग अतिक्रमण मुक्त हो जायेगा ।
‘आवश्यकता अविष्कार की जननी है ।’ यदि इस बात की आवश्यकता लोग महसूस करने लगेगें कि भूमि अतिक्रमण बंद कराने की आवश्यकता है तो स्वमेव रास्ता निकल आयेगा क्योंकि ‘जहाँ चाह, वहाँ राह’ । किन्तु जब तक लालच की पट्टी हमारी आँखों में बंधी रहेगी तब तक, तब तक सत्य का दर्शन नहीं होगा ।
-रमेश चौहान
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आलेख रत्‍न तकनीकी

विज्ञान एक परिचय

विज्ञान

परिचय-

प्रकृति को जानने समझने की जिज्ञासा प्रकति निर्माण के समान्तर चल रही है । अर्थात जब से प्रकृति का अस्तित्व है तब से ही उसे जानने का मानव मन में जिज्ञासा है । यह जिज्ञासा आज उतनी ही बलवती है, जितना कल तक थी । जिज्ञासा सदैव असंतृप्त होती है । क्यों कैसे जैसे प्रश्‍न सदैव मानव मस्तिक में चलता रहता है । इस प्रश्‍न का उत्तर कोई दूसरे से सुन कर शांत हो जाते हैं तो कोई उस उत्तर को धरातल में उतारना चाहता है । अर्थात करके देखना चाहता, इसी जिज्ञासा से जो जानकारी प्राप्त होती है, वही विज्ञान है । विज्ञान कुछ नही केवल जानकारियों का क्रमबद्ध सुव्यवस्थित होना है, केवल ज्ञान का भण्ड़ार होना नही । गढ़े हुये धन के समान संचित ज्ञान भी व्यर्थ है, इसकी सार्थकता इसके चलायमान होने में है ।

प्रकृति के सार्वभौमिक नियमों को क्यों? और कैसे? जैसे प्रश्नों में विभक्त करके विश्लेषण करने की प्रक्रिया से प्राप्त होने वाले तत्थों या आकड़ों के समूह को विशिष्ट ज्ञान या संक्षिप्त में विज्ञान कहते हैं।

दुनियो के विशिष्‍ठ ज्ञानों के समूह को ही विज्ञान कहा जाता है ।

आईये प्राकृति के किसी सार्वभौमिक नियम का विश्लेषण करके जाने-

प्रकृति का सार्वभौमिक नियम-धूप में गीले कपड़े सूख जाते हैं। क्यों? और कैसे?’

विश्लेषण- सूरज की किरणों में कई तरह के अवरक्त विकिरण होते हैं। जो तरंग के रूप में हम तक पहुंचते हैं। इन अवरक्त विकिरणों में बहुत अधिक ऊर्जा होती है। ये ऊर्जा कपड़े में मौजूद पानी के अणुओं द्वारा सोख ली जाती है। जिसकी वजह से वो कपड़े की सतह को छोड़कर वायुमण्डल में चले जाते हैं। पानी के सारे कण जब कपड़े की सतह को छोड़ देते हैं तो कपड़ा सूख जाता है।

विशिष्ट ज्ञान या विज्ञान- अणु अपनी ऊर्जा स्तर के आधार पर अपनी स्थिती में बदलाव कर लेते हैं तथा एक नई संरचना धारण कर लेते हैं।

जैसे-
  • लोहे के अणुओं को बहुत अधिक ऊर्जा दे दी जाय तो वो पिघल कर द्रव में बदल जाते हैं।
  • मिट्टी की ईटों को बहुत अधिक ऊर्जा देने पर वो पहले से ज्यादा ठोस हो जाता हैं।
  • पानी के अणुओं की ऊर्जा अवशोषित करने पर वो जमकर बर्फ में बदल जाते हैं।

सिद्धांत क्या है ?

एक सिद्धांत एक वैज्ञानिक आधार, मजबूत सबूत और तार्किक तर्क पर सुझाव के रूप में परिभाषित किया जाता है। एक सिद्धांत को सिद्ध नहीं जाता, लेकिन एक वैज्ञानिक मुद्दे को एक सत्य प्रतीत होने वाला स्पष्टीकरण होने का विश्वास होता है।

वैज्ञानिक विधि-

  • क्रमबद्धप्रेक्षण
  • परिकल्पना निर्माण
  • परिकल्पना का परीक्षण
  • सिद्धांत कथन

दैनिक जीवन में विज्ञान-

जीवन के हर क्षेत्र उपयोगी प्राचीन भारतीय विज्ञान तथा तकनीक को जानने के लिये पुरातत्व और प्राचीन साहित्य का सहारा लेना पडता है। प्राचीन भारत का साहित्य अत्यन्त विपुल एवं विविधतासम्पन्न है। इसमें धर्म, दर्शन, भाषा, व्याकरण आदि के अतिरिक्त गणित, ज्योतिष, आयुर्वेद, रसायन, धातुकर्म, सैन्य विज्ञान आदि भी वर्ण्यविषय रहे हैं।

विज्ञान एवं प्रौद्योगिकी में प्राचीन भारत के कुछ योगदान निम्नलिखित हैं-

हमारे देश के स्‍वर्णिम इतिहास जब हमारा भारत विश्‍व गुरू हआ करता था, उस प्राचीन काल में बौधायन, चरक, कौमरभृत्य, सुश्रुत, आर्यभट, वराहमिहिर, ब्रह्मगुप्त, वाग्भट, नागार्जुन एवं भास्कराचार्य जैसे विश्वविख्यात वैज्ञानिक हुए । जब पश्चिमी वैज्ञानिक चिंतन ने इस देश की धरती पर पुनः कदम रखा, तो हमारे देश की सोई हुई मेधा जाग उठी और देश को जगदीश चंद्र बसु, श्रीनिवास रामानुजन, चंद्रशेखर वेंकट रामन, सत्येन्द्र नाथ बसु आदि जैसे महान वैज्ञानिक प्राप्त हुए, जिन्होंने असुविधाओं से लड़कर अपनी खोजीप्रवृत्ति का विकास किया और एक बार फिर सारी दुनिया में भारत का झण्डा लहराया ।

प्राचीन भारत में विज्ञान-

  • गणित – वैदिक साहित्य शून्य के कांसेप्ट, बीजगणित की तकनीकों तथा कलन-पद्धति, वर्गमूल, घनमूल के कांसेप्ट से भरा हुआ है।
  • खगोलविज्ञान – ऋग्वेद (2000 ईसापूर्व) में खगोलविज्ञान का उल्लेख है।
  • भौतिकी – ६०० ईसापूर्व के भारतीय दार्शनिक ने परमाणु एवं आपेक्षिकता के सिद्धान्त का स्पष्ट उल्लेख किया है।
  • रसायन विज्ञान – इत्र का आसवन, गन्दहयुक्त द्रव, वर्ण एवं रंजकों (वर्णक एवं रंजक) का निर्माण, शर्करा का निर्माण
  • आयुर्विज्ञान एवं शल्यकर्म – लगभग ८०० ईसापूर्व भारत में चिकित्सा एवं शल्यकर्म पर पहला ग्रन्थ का निर्माण हुआ था।
  • ललित कला – वेदों का पाठ किया जाता था जो सस्वर एवं शुद्ध होना आवश्यक था। इसके फलस्वरूप वैदिक काल में ही ध्वनि एवं ध्वनिकी का सूक्ष्म अध्ययन आरम्भ हुआ।
  • यांत्रिक एवं उत्पादन प्रौद्योगिकी – ग्रीक इतिहासकारों ने लिखा है कि चौथी शताब्दी ईसापूर्व में भारत में कुछ धातुओं का प्रगलन (स्मेल्टिंग) की जाती थी।
  • सिविल इंजीनियरी एवं वास्तुशास्त्र – मोहनजोदड़ो एवं हड़प्पा से प्राप्त नगरीय सभयता उस समय में उन्नत सिविल इंजीनियरी एवं आर्किटेक्चर के अस्तित्व को प्रमाणित करती है।

आधुनिक भारत का विज्ञान में योगदान-

  • होमा जहाँगीर भाभा – भाभा को भारतीय परमाणु का जनक माना जाता है इन्होने ही मुम्बई में भाभा परमाणु शोध संस्थान की स्थापना की थी
  • विक्रम साराभाई – भाभा के बाद वे परमाणु ऊर्जा आयोग के अध्यक्ष बने वे भारतीय अंतरिक्ष अनुसंधान  राष्ट्रीय समिति के प्रथम अघ्यक्ष थे थुम्बा में स्थित इक्वेटोरियल रॉकेट प्रक्षेपण केन्द्र के वे मुख्य सूत्रधार थे
  • एस . एस . भटनागर – इन्हें विज्ञानं प्रशासक के रूप में अपने शानदार कार्य के लिये जाना जाता है इन्होंने देश में वैज्ञानिक प्रयोगशालाओं की स्थापना की थी
  • सतीश धवन  – सतीश धवन को विज्ञान एवं अभियांत्रिकी के क्षेत्र में भारत सरकार द्वारा, सन 1971 में पद्म भूषण से सम्मानित किया गया थाध्वनि के तेज रफ्तार (सुपरसोनिक) विंड टनेल के विकास में इनका प्रयास निर्देशक रहा है
  • जगदीश चंद्र बसु- ये भारत के पहले वैज्ञानिक शोधकर्त्ता थे 1917 में जगदीश चंद्र बोस को ष्नाइटष् की उपाधि प्रदान की गई तथा शीघ्र ही भौतिक तथा जीव विज्ञान के लिए श्रॉयल सोसायटी लंदनश् के फैलो चुन लिए गए इन्होंने ही बताया कि पौंधों में जीवन होता है
  • चंद्रशेखर वेंकट रमन – इन्होने स्पेक्ट्रम से संबंधित रमन प्रभाव का आविष्कार किया था जिसके कारण इन्हें 1930 में भौतिकी का नोबेल पुरस्कार मिला था
  • बीरबल साहनी -बीरबल साहनी अंतरराष्ट्रीय ख्याति के पुरावनस्पति वैज्ञानिक थे इन्हें भारत का सर्व श्रेष्ठ पेलियो-जियोबॉटनिस्ट माना जाता है
  • सुब्रमण्यम चंद्रशेखर  – 1983 में तारों पर की गयी अपनी खोज के लिये इन्हें नोबेल पुरस्कार से सम्मानित किया गया था
  • हरगोविंद खुराना – इन्होने जीन की संश्लेषण किया जिसके लिए इन्हें नोबेल पुरस्कार से सम्मानित किया गया था
  • ए.पी.जे. अब्दुल कलाम -जिन्हें मिसाइल मैन और जनता के राष्ट्रपति के नाम से जाना जाता है इन्होंने अग्नि एवं पृथ्वी जैसे प्रक्षेपास्त्रों को स्वदेशी तकनीक से बनाया था भारत सरकार द्वारा उन्हें 1981 में पद्म भूषण और 1990 में पद्म विभूषण का सम्मान प्रदान किया गया ।

वर्तमान में भारत उन गिने-चुने देशों में शामिल हो गया है, जिन्होंने 1973 से ही नए तथा पुनरोपयोगी ऊर्जा स्रोतों का उपयोग करने के लिए अनुसंधान और विकास कार्य आरंभ कर दिए थे। परन्तु, एक स्थायी ऊर्जा आधार के निर्माण में पुनरोपयोगी ऊर्जा या गैर-परंपरागत ऊर्जा स्रोतों के उपयोग के उत्तरोत्तर बढ़ते महत्व को तेल संकट के तत्काल बाद 1970 के दशक के आरंभ में पहचाना जा सका।

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आलेख रत्‍न सांस्‍कृतिक

परिवार का महत्व

       परिवार का अस्तित्व

हम बाल्यकाल से पढ़ते आ रहे हैं की मनुष्य एक सामाजिक प्राणी हैं और समाज का न्यूनतम इकाई परिवार है । जब हम यह कहते हैं कि मनुष्य एक सामाजिक प्राणी हैं तो इसका अर्थ क्या होता है ?  किसी मनुष्य का जीवन समाज में  उत्पन्न होता है और समाज में ही विलीन हो जाता है । सामाज का नींव परिवार है ।

परिवार क्या है  ?

कहने के लिये हम कह सकते हैं-“वह सम्मिलित वासवाले रक्त संबंधियों का समूह, जिसमें विवाह और दत्तक प्रथा स्वीकृत व्यक्ति  सम्मिलित होता है परिवार कहलाता है ।” इस परिभाषा के अनुसार परिवार में रक्त संबंधों के सारे संबंधी साथ रहते हैं जिसे  आजकल संयुक्त परिवार कह दिया गया । और व्यवहारिक रूप से पति पत्नी और बच्चों के समूह को ही परिवार में माना जा रहा है ।

 परिवार का निर्माण 

  परिवार का निर्माण  तभी संभव है  जब अलग अलग-अलग रक्त से उत्पन्न  महिला-पुरुष  एक साथ रहें । भारत में पितृवंशीय परिवार अधिक प्रचलित है । इसका यह अर्थ कदापि नहीं है कि परिवार में नारी का स्थान कमतर है वस्तुतः परिवार का अस्तित्व ही नारी पर निर्भर है । नारी अपना जन्म स्थान छोड़कर पुरुष के परिवार का निर्माण करती है । व्यक्ति की सामाजिक मर्यादा परिवार से  निर्धारित होती है। नर-नारी के यौन संबंध परिवार के दायरे में निबद्ध होते हैं। यदि नारी पुरुष के साथ रहने से इंकार कर दे तो परिवार का निर्माण संभव ही नहीं है,  इसी बात को ध्यान में रखकर लड़की की माता-पिता अपनी बेटी को बाल्यावस्था से इसके लिये मानसिक रूप तैयार करती है । परिवार में पुरुष का दायित्व परिवार का भरण-पोषण करना और परिवार को सुरक्षित एवं संरक्षित रखने का दायित्व दिया  गया है । पुरूष इस दायित्व का निर्वहन तभी न करेंगे जब परिवार का निर्माण होगा । परिवार का निर्माण नारी पर ही निर्भर है ।

विवाह का महत्व

        परिवार विवाह से उत्पन्न होता है और इसी संबंध पर टिका रहता है । भारतीय समाज में विवाह को केवल महिला पुरुष के मेल से नहीं देखा जाता । अपितु  दो परिवारों, दो कुटुंबों के मेल से देखा जाता है । परिवार का अस्तित्व तभी तक बना रहता है जब तक नारी  यहां नर के साथ रहना स्वीकार करती है जिस दिन वह नारी पृथक होकर अलग रहना चाहती है उसी दिन परिवार टूट जाता है यद्यपि परिवार नर नारी के संयुक्त उद्यम से बना रहता है तथापि पुरुष की तुलना में परिवार को बनाने और बिगाड़ने में नारी का महत्व अधिक है । यही कारण है कि विवाह के समय बेटी को विदाई देते हुए बेटी के मां बाप द्वारा उसे यह शिक्षा दी जाती है के ससुराल के सारे संबंधियों को अपना मानते हुए परिवार का देखभाल करना ।
 बुजुर्ग लोग यहां तक कहा करते थे कि बेटी मायका जन्म स्थल होता है और ससुराल जीवन स्थल ससुराल में हर सुख दुख सहना और अपनी आर्थी ससुराल से ही निकलना । किसी भी स्थिति में मायका में जीवन निर्वहन की नहीं सोचना । इसी शिक्षा को नारीत्व की शिक्षा कही गयी ।

परिवारवाद पर ग्रहण

        नारीत्व की शिक्षा ही परिवार के लिये ग्रहण बनता चला गया । ससुराल वाले कुछ लोग इसका दुरूपयोग कर नारियों पर अत्याचार करने लगे । यह भी एक बिड़बना है कि परिवार में एक नारी के सम्मान को पुरूष से अधिक एक नारी ही चोट पहुँचाती है । सास-बहूँ के संबंध को कुछ लोग बिगाड़ कर रखे हैं । अत्याचार का परिणाम यह हुआ कि अब परिवार पर ही प्रश्नवाचक चिन्ह लगने लग गया है । नारी इस नारीत्व की शिक्षा के विरूद्ध होने लगे ।  परिणाम यह हुआ कि आजकल कुछ उच्च शिक्षित महिलाएं आत्मनिर्भर होने के नाम पर परिवार का दायित्व उठाने से इंकार करने लगी हैं । 

परिवार का अपघटन

       परिवार का अर्थ पति-पत्नि और बच्चे ही कदापि नहीं हो सकता । परिवार में जितना महत्व पति-पत्नि का है उससे अधिक महत्व सास-ससुर और बेटा-बहू का है । आजकल के लोग संयुक्त परिवार से भिन्न अपना परिवार बसाना चाहते हैं । यह चाहत ही परिवार को अपघटित कर रहा है ।
पति-पत्नि के इस परिवार को देखा जाये तो बहुतायत यह दिखाई दे रहा है कि महिला पक्ष के संबंधीयों से इनका संबंध तो है किन्तु पुरूष के संबंधियों से इनका संबंध लगातार बिगड़ते जा रहे हैं ।
कोई बेटी अपने माँ-बाप की सेवा करे इसमें किसी को कोई आपत्ती नहीं, आपत्ति तो इस बात से है कि वही बेटी अपने सास-ससुर की सेवा करने से कतराती हैं ।
 हर बहन अपने भाई से यह आपेक्षा तो रखती हैं कि उसका भाई उसके माँ-बाप का ठीक से देख-रेख करे किन्तु वह यह नहीं चाहती कि उसका पति अपने माँ-बाप का अधिक ध्यान रखे ।
यही सोच आज परिवार के अस्तित्व पर प्रश्न खड़ा कर रहा है ।   शतप्रतिशत महिलायें ऐसी ही हैं  यह कहना नारीवर्ग का अपमान होगा, ऐसा है भी नहीं किन्तु यह कटु सत्य इस प्रकार की सोच रखनेवाली महिलाओं की संख्या दिनोंदिन बढ़ रहीं हैं ।
कुछ पुरूष नशाखोरी, कामचोरी के जाल में फँस कर अपने परिवारिक दायित्व का निर्वहन करने से कतरा रहे हैं, यह भी परिवार के विघटन का एक बड़ा कारण है ।

परिवार का संरक्षण

संयुक्त परिवार से भिन्न अपना परिवार बसाने की चाहत पर यदि  अंकुश नहीं लगाया गया तो वह दिन दूर नहीं जब भारतीय परिवार की अभिधारणा केवल इतिहास की बात होगी ।  हमें इस बात पर गहन चिंतन करने की आवश्यकता है कि-महिलाओं पर अत्याचार क्यों ? महिलाओं का अपमान क्यों ? जब परिवार की नींव ही महिलाएं हैं तो  महिलाओं का सम्मान क्यों नही ? इसके साथ-साथ इस बात पर भी विचार करने की आवश्यकता है कि महिला अपने ससुराल वालों का सम्मान क्यों नहीं कर सकती ? क्या एक आत्मनिर्भर महिला परिवार का दायित्व नहीं उठा सकती ?  चाहे वह महिला सास हो, बहू हो, ननद हो, भाभी हो या देरानी-जेठानी । पत्नि और बेटी के रूप एफ सफल महिला अन्य नातों में असफल क्यों हो रही हैं ? इन सारे प्रश्नों का सकारात्मक उत्तर ही परिवार को संरक्षित रख सकता है ।

-रमेश चौहान

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आयुर्वेद सेहत आलेख रत्‍न

दीर्घायु जीवन का रहस्य

इस जगत ऐसा कौन नहीं होगा जो लंबी आयु, सुखी जीवन न चाहता हो । प्रत्येक व्यक्ति की कामना होती है कि वह सुखी रहे, जीवन आनंद से व्यतित हो और वह पूर्ण आयु को निरोगी रहते हुये व्यतित करे । मृत्यु तो अटल सत्य है किंतु असमायिक मृत्यु को टालना चाहिये क्योंकि अथर्ववेद में कहा गया है-‘‘मा पुरा जरसो मृथा’ अर्थात बुढ़ापा के पहले मत मरो ।

बुढ़ापा कब आता है ?

  • वैज्ञानिक शोधों द्वारा यह ज्ञात किया गया है कि जब तक शरीर में सेल (कोशिकाओं) का पुनर्निमाण ठीक-ठाक होता रहेगा तब तक शरीर युवावस्था युक्त, कांतियुक्त बना रहेगा । यदि इन सेलों का पुनर्निमाण किन्ही कारणों से अवरूध हो जाता है तो समय के पूर्व शरीर में वृद्धावस्था का लक्षण प्रकट होने लगता है ।

मनुष्य की आयु कितनी है? 

  • वैज्ञानिक एवं चिकित्सकीय शोधों के अनुसार वर्तमान में मनुष्य की औसत जीवन प्रत्याशा 60 से 70 वर्ष के मध्य है । इस जीवन प्रत्यशा को बढ़ाने चिकित्सकीय प्रयोग निरंतर जारी है ।
  • किन्तु श्रृति कहती है-‘शतायुवै पुरूषः’ अर्थात मनुष्यों की आयु सौ वर्ष निर्धारित है । यह सौ वर्ष बाल, युवा वृद्ध के क्रम में पूर्ण होता है । 

क्या कोई मरना चाहता है ?

  • महाभारत में विदुर जी कहते हैं- ‘अहो महीयसी जन्तोर्जीविताषा बलीयसी’ अर्थात हे राजन जीवन जीने की लालसा अधिक बलवती होती है । 
  • आचार्य कौटिल्य कहते हैं- ‘देही देहं त्यकत्वा ऐन्द्रपदमपि न वांछति’ अर्थात इन्द्र पद की प्राप्ति होने पर भी मनुष्य देह का त्याग करना नहीं चाहता ।
  • आज के समय में भी हम में से कोई मरना नहीं चाहता, जीने का हर जतन करना चाहता है। वैज्ञानिक अमरत्व प्राप्त करने अभीतक कई असफल प्रयास कर चुके हैं और जीवन को सतत् या दीर्घ बनाने के लिये अभी तक प्रयास कर रहे हैं ।

अकाल मृत्यु क्यों होती है ?

  • यद्यपि मनुष्य का जीवन सौ वर्ष निर्धारित है तथापि सर्वसाधारण का शतायु होना दुर्लभ है । विरले व्यक्ति ही इस अवस्था तक जीवित रह पाते हैं 100 वर्ष के पूर्व अथवा जरा अवस्था के पूर्व मृत्यु को अकाल मृत्यु माना जाता है ।
  • सप्तर्षि में से एक योगवसिष्ठ के अनुसार-

मृत्यों न किचिंच्छक्तस्त्वमेको मारयितु बलात् ।मारणीयस्य कर्माणि तत्कर्तृणीति नेतरत् ।।

  • अर्थात ‘‘हे मृत्यु ! तू स्वयं अपनी शक्ति से किसी मनुष्य को नही मार सकती, मनुष्य किसी दूसरे कारण से नहीं, अपने ही कर्मो से मारा जाता है ।’’ इसका सीधा-सीधा अर्थ है कि मनुष्य अपनी मृत्यु को अपने कर्मो से स्वयं बुलाता है । जिन साधनों, जिन कर्मो से मनुष्य शतायु हो सकता है उन कारणों के उल्लंघन करके अपने मृत्यु को आमंत्रित करता है ।

दीर्घायु होने का क्या उपाय है ?

  • विज्ञान के अनुसार जब तक शरीर में कोशिकाओं का पुनर्निमाण की प्रक्रिया स्वस्थ रूप से होती रहेगी तब तक शरीर स्वस्थ एवं युवावस्था युक्त रहेगा । 
  • कोशिकाओं की पुनर्निमाण की सतत प्रक्रिया से वृद्धावस्था असमय नहीं होगा । सेल के पुनर्निमाण में विटामिन ई, विटामिन सी, और कोलिन ये तीन तत्वों का योगदान होता है । इसकी पूर्ती करके दीर्घायु बना जा सकता है ।
  • व्यवहारिक रूप से यदि देखा जाये तो एक साधन संपन्न धनवान यदि इसकी पूर्ती भी कर ले तो क्या वह शतायु बन जाता है ? उत्तर है नहीं तो शतायु कैसे हुआ जा सकता है ।
  • श्री पी.डी.खंतवाल कहते हैं कि -‘‘श्रमादि से लोगों की शक्ति का उतना ह्रास नहीं होता, जितना आलस्य और शारीरिक सुखासक्ति से होता है ।’’ यह कथन अनुभवगम्य भी है क्योंकि अपने आसपास वृद्धों को देखें जो जीनका जीवन परिश्रम में व्यतित हुआ है वह अरामपरस्त व्यक्तियों से अधिक स्वस्थ हैं । इससे यह प्रमाणित होता है कि दीर्घायु जीवन जीने के लिये परिश्रम आवश्यक है ।
  • देखने-सुनने में आता है कि वास्तविक साधु-संत जिनका जीवन संयमित है, शतायु होते हैं इससे यह अभिप्रमाणित होता है कि शतायु होने के संयमित जीवन जीना चाहिये ।

धर्मशास्त्र के अनुसार दीर्घायु जीवन-

  • महाभारत के अनुसार- ‘‘आचारश्र्च सतां धर्मः ।’’ अर्थात आचरण ही सज्जनों का धर्म है । यहाँ यह रेखांकित करना आवश्यक है कि धर्म कोई पूजा पद्यति नहीं अपितु आचरण है, किये जाने वाला कर्म है । 
  • ‘धर्मो धारयति अति धर्मः’’ अर्थात जो धारण करने योग्य है वही धर्म है । धारण करने योग्य सत्य, दया साहचर्य जैसे गुण हैं एवं धारण करने का अर्थ इन गुणों को अपने कर्मो में परणित करना है ।
  • महाराज मनु के अनुसार- ‘‘आचाराल्लभते ह्यायुः ।’’ अर्थात आचार से दीर्घ आयु प्राप्त होती है ।
  • आचार्य कौटिल्य के अनुसार- ‘‘मृत्युरपि धर्मष्ठिं रक्षति ।’’ अर्थात मृत्यु भी धर्मपरायण लोगों की रक्षा करती है ।
  • ऋग्वेद के अनुसार- ‘न देवानामतिव्रतं शतात्मा च न जीवति ।’’ अर्थात देवताओं के नियमों को तोड़ कर कोई व्यक्ति शतायु नहीं हो सकता । यहाँ देवताओं के नियम को सृष्टि का, प्रकृति का नियम भी कह सकते हैं । 
  • समान्य बोलचाल में पर्यावरणीय संतुलन का नियम ही देवाताओं का नियम है, यही किये जाना वाला कर्म है जो आचरण बन कर धर्म का रूप धारण कर लेता है । अर्थात प्रकृति के अनुकूल आचार-व्यवहार करके दीर्घायु जीवन प्राप्त किया जा सकता है ।

जीवन की सार्थकता-

  • एक अंग्रेज विचारक के अनुसार- ‘‘उसी व्यक्ति को पूर्ण रूप से जीवित माना जा सकता है, जो सद्विचार, सद्भावना और सत्कर्म से युक्त हो ।’’
  • चलते फिरते शव का कोई महत्व नहीं होता थोडे़ समय में अधिक कार्य करने वाला मनुष्य अपने जीवनकाल को बढ़ा लेता है । आदि शांकराचार्य, स्वामी विवेकानंद जैसे कई महापुरूष अल्प समय में ही बड़ा कार्य करके कम आयु में शरीर त्यागने के बाद भी अमर हैं ।
  • मनुष्यों की वास्तविक आयु उनके कर्मो से मापी जाती है । धर्म-कर्म करने से मनुष्य की आयु निश्चित रूप से बढ़ती है ।

‘‘धर्मो रक्षति रक्षितः’’ यदि धर्म की रक्षा की जाये अर्थात धर्म का पालन किया जाये तो वही धर्म हमारी रक्षा करता है । यही जीवन का गुण रहस्य है । यही दीर्घायु का महामंत्र है ।

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आलेख रत्‍न ज्‍योतिष

क्‍या आप ज्‍योतिषशास्‍त्र पर विश्‍वास करते हैं ?

परिचय

भारतीय संस्‍कृति को वैदिक संस्‍कृति भी कहते हैं क्‍योंकि प्राय: हर बातों का संबंध किसी न किसी रूप में वेदों से जुड़ा होता है । यही कारण है कि कुछ विद्वान यह मानते हैं कि विश्‍व में जो भी ज्ञान है या भविष्‍य में जो भी ज्ञान होने वाला वह सभी ज्ञान वेदों पर ही अवलंबित है अवलंबित रहेंगे । ज्‍योतिष को भी वेदों का ही अंग माना गया है ।

वेदों के अँग- वेदों के 6 प्रमुख अंग माने गये हैं । ये हैं- शिक्षा, कल्प, व्याकरण, निरुक्त,ज्योतिष और छन्द । ज्‍योतिष को वेद का नेत्र कहा गया है । नेत्र का कार्य देखना होता है इस लिये ज्‍योतिष का कार्य भविष्‍य को देखना है  ।

ज्‍योतिष क्‍या है ?

ज्‍योतिष का शाब्दिक अर्थ ज्‍योति या प्रकाश करने वाला होता है । वेदो के अनुसार- ”ज्‍योतिषां सूर्यादि ग्रहाणं बोधकं शास्‍त्रम्” अर्थात ज्‍योतिष सूर्य आदि ग्रहों का बोध कराने वाला शास्‍त्र है । वर्तमान भारतीय ज्‍योतिषाचार्यो के अनुसार -‘ज्‍योतिष  ग्रह आदि (राशि, नक्षत्र) और समय का ज्ञान कराने वाला वह विज्ञान है, जो जीवन-मरण के रहस्‍यों और सुख-दुख के संबंध को एक ज्‍योति अर्थात ज्ञान के रूप में प्रस्‍तुत करता है । वास्‍तव ज्‍योतिष गणित विज्ञान का अँग है जो समय और अक्षांश-देशांश के जटिल काल गणानों से प्राप्‍त हाने वाली एक सारणी है जिस सारणी का अर्थ करना फलादेश कहलाता है ।

क्‍या ज्‍योतिष पर विश्‍वास करना चाहिये ?

‘दूर के ढोल सुहाने’ और घर की मुर्गी दाल बराबर’  ये दो कथन हमारे भारतीय समाज में सहज में ही सुनने को मिल जाते हैं । यह अनुभवगम्‍य भी लगता है नई पीढ़ी को  वैचारिक स्‍वतंत्रता के नाम पर विदेशी संस्‍कृती ‘दूर के ढोल सुहाने’ जैसे रूचिकर लगते हैं और भारतीय संस्‍कृति ‘घर की मुर्गी दाल बराबर’ लगती है । इस संदर्भ में ऐसे वैचारिक लोगों को अपने आप से एक प्रश्‍न पूछना चाहिये कि Western astrology प्रचलन में क्‍यो है ? Western astrology भी ग्रहों की गणना पर आधरित है जो गणना से अधिक फलादेश कहने पर विश्‍वास करती है । आप पर कोई दबाव नहीं है कि आप ज्‍योतिष पर विश्‍वास करें । हॉं इतना आग्रह जरूर है कि जो ज्‍योतिष पर विश्‍वास करते हैं उनकी आप अवहेलना भी न करें ।

पाश्‍चात्‍य ज्‍योतिष एवं वैदिक ज्‍योतिष में अंतर-

दोनों में पहला अंतर तो समय का ही है । जहॉं वैदिक ज्‍योतिष वैदिक कालिन है वहीं पाश्‍चात्‍य ज्‍योतिष को ग्रीस के बौद्धिक विकास से जोड़ कर देखा जाता है ।  दूसरा प्रमुख अंतर इनके दृष्टिकोण का है जहॉं पाश्‍चात्‍य ज्‍योतिष व्‍यक्ति के व्‍यक्तित्‍व एवं मनोविज्ञान पर जोर देता है वहीं वैदिक ज्‍योतिष जीवन-मृत्‍यु दोनों का सर्वांग चित्रण करता है । पाश्‍चात्‍य ज्‍योतिष सायन सिद्धांत पर आधारित सूर्य प्रधान है जबकि वैदिक  ज्‍योतिष निरयन सिद्धांत पर आधारित नवग्रह, 12 राशि और 27 नक्षत्रों पर विचार करती है । 

वैदिक ज्‍योतिष का महत्‍व-

पाश्‍चात्‍य ज्‍योतिष केवल संभावित घटनाओं का प्रत्‍यक्ष चित्रण करने में विश्‍वास करती हैं वही वैदिक ज्‍योतिष  जीवन और जीवन के बाद मृत्‍यु के बारे में सटिक व्‍याख्‍या करने पर जोर देती है । वैदिक ज्‍योतिष में दशा प्रणाली अंतरदशा, महादशा आदि को अपने आप सम्मिलित करती है जो सटिक भविष्‍यवाणी करने में मदद करती है । वेदिक ज्‍योतिष भविष्‍य के उजले पक्ष के साथ-साथ स्‍याह पक्ष को भी उजागर करती है । सबसे बड़ी विशेषता वैदिक ज्‍योतिष समस्‍या को  बतलाने के साथ-साथ उस समस्‍या से निपटने का उपाय भी सुझाती है ।

ज्‍योतिष पर प्रश्‍नवाचक चिन्‍ह क्‍यों ?

किसी भी बात पर प्रश्‍न तभी उठााया जाता है जब वह उसके अनुकूल न हो ।  लेकिन ज्‍योतिष के संदर्भ अधिकांश प्रश्‍न ज्‍योतिष के मूल्‍यांकन किये बिना ही उठा दिया जाता है कि यह अंधविश्‍वास है । अंधविश्‍वास वही न होगा जिसका बिना परीक्षण के उस पर विश्‍वास कर लिया जाये । इसी संदर्भ में यह भी तो कहा जाता है जो इसे ज्‍योतिष को अंधविश्‍वास कह रहे हैं वह स्‍वयं तो अंधविश्‍वासी नहीं है किसी न कहा ज्‍योतिष अंधविश्‍वास है और वह बिना परिक्षण किये उसके राग में अपना राग मिला दिये । पहले परीक्षण किया जाना चाहिये फिर परिणाम कहा जाना चाहिये । ज्‍योतिष विज्ञान है या अंध विश्‍वास आपके परीक्षण पर निर्भर करता है ।

दूसरी बात जैसे किसी व्‍यक्ति से कहा जाये इस विज्ञान के युग में आप आक्‍सीजन और हाइड्रोजन से पानी बनाकर दिखाओं तो हर कोई पानी बनाकर नहीं दिखा सकता । यदि कोई इससे पानी नहीं बनापाया तो क्‍या विज्ञान झूठा हो गया । जिसप्रकार एक कुशल विज्ञानी ही प्रयोगशाला में आक्‍सीजन और हाइड्रोजन के योग से पानी बना सकता है ठीक उसी प्रकार केवल और केवल एक कुशल ज्‍योतिषाचार्य ही ज्‍योतिष ज्ञान के फलादेश ठीक-ठाक कह सकता है ।

-रमेश चौहान

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आलेख रत्‍न धर्म-कर्म-अध्‍यात्‍म

प्रथम पूज्‍य गणपति-मंगलमूर्ति गणराज

भारत का बच्‍चा-बच्‍चा जानता है कि भगवान गणेश प्रथम पूज्‍य है । चाहे वह गृहस्‍थी हो, चाहे वह सन्‍यासी हो, चाहे वह शैव हो, चाहे वह वैष्‍णव हो सभी व्‍यक्तियों, संप्रदायों के द्वारा गणेशजी की प्रथम पूजा की जाती है । चाहे घर का कोई मांगलिक, धार्मिक अनुष्‍ठान हो, चाहे व्‍यपार का प्रारंभ करना हो चाहे अन्‍य कामों का प्रारंभ करना हो हर काम, हर आयोजन के प्रारंभ गणेश जी के पूजन से ही करते हैं यही कारण है कि हमारे समाज में किसी कार्य को प्रारंभ करने के लिये ‘श्रीगणेश करें’  कहा जाता है । इस प्रकार कोई पूजा-पाठ का आयोजन हो या न हो किन्‍तु गणेशजी का नाम हर कार्य के पहले लिया ही जाता है ।

गणेशजी का वैदिक महत्‍व-

हमारे वेद-पुराणों में  गणेशजी की पूजा-अराधना को सबसे पहले ही नहीं सबसे महत्‍वपूर्ण स्‍वीकार किया गया है । इन्‍ पावन ग्रंथों के अनुसार महागणपति गणराज को कारणब्रह्म अर्थात सृष्टि के सभी प्रकार के कार्यो एवं रचनाओं का कारण और कार्यब्रह्म अर्थात सृष्टि के सभी प्रकार कार्यो एवं रचनाओं को करनेवाल स्‍वीकार किया गया है । इस गणेशजी को ही उत्‍पत्‍ती, स्थिाति और प्रलय का कारण और करण के रूप माना गया है । शिवमानस पूजा में श्री गणेश को प्रणव () कहा गया है। इस एकाक्षर ब्रह्म में ऊपर वाला भाग गणेश का मस्तक, नीचे का भाग उदर, चंद्रबिंदु लड्डू और मात्रा सूँड है।

गणेशजी का जन्‍म की कथा-

श्रीगणेशजी अजन्‍मा है । गणेशजी मॉं के गर्भ से जन्‍म नहीं लिया है । भगवान गणेश के जन्‍म के संबंध में प्रचलित कथा के अनुसार भी भगवान गणेश का जन्‍म नहीं हुआ है अपितु माता पार्वती ने गणेशजी की देह की रचना अपने शरीर के हरिद्रलेप से की हैं । इस कथा के अनुसार एकबार माता पार्वती स्‍नान करते समय  शरीर में चंदन-हल्‍दी  आदि का उबटन लगाई हुई थी । इसी समय अपने पहरेदारी की कामना से एक मानवाकृति की रचना कर उसे अपने आद्य शक्ति से प्राणवान कर दिये । गणेश जी जो पहले गजमुख नहीं थे, को अपने पहरेदारी का दायित्‍व दिया । बालक गणेश अपने मॉं के के पहरेदारी में द्वार के बाहर खड़े हो गये । उनकी परीक्षा लेने सभी देवता आकर अंदर जाने की चेष्‍टा करने लगे किन्‍तु बालगणेश सभी को पराजीत करते चले गये । अंत में भगवान भोलेनाथ आये उन्‍हें भी बालगणेण द्वार ही रूकने कहा किन्‍तु भोलेनाथ ने कहा यह घर मेरा है मुझे अंदर जाने दो । बालगणेश के नहीं मानने पर भोलेनाथ उनका सिर धड़ से अलग कर दिया । इस माता बहुत ही रूष्‍ट हुई, उनके क्रोध से बचने के लिये इस बालक पुनर्जीवित किया गया इसके उसके धड़ पर हाथी का सिर जोड़ दिया गया । तब गणेश गजानन कहलाने लगे । इस घटना के विद्वानों ने बालक गणेश की रचना पर माता-पिता दोनों की सहयोग से जोड़कर देखते हैं, इस घटना के पहले वह बालक केवल माता की रचना थी, भगवान भोलेनाथ द्वारा उस बालक के धड़ में सिर जोड़ जाने से वह पिता की भी रचना हो गया । इस प्रकार गणेशजी के माता पार्वती एवं पिता भगवान भोलेनाथ को स्‍वीकार किया गया । यह घटना भादो मास के शुक्‍ल चतुर्थी को हुआ था । इस कारण इसी दिन भादो मास के शुक्‍ल चतुर्थी को गणेशजयंती  के रूप में जाना जाता है ।

गणेशजी के प्रथम पूज्‍य होने की कथा-

  • त्रिदेव ब्रह्मा,विष्‍णु और महेश ने देवों में सबसे पहले किसकी पूजा की जाये यह तय करने के लिये देवताओं के मध्‍य एक स्‍वस्‍थ प्रतियोगिता का आयोजन किया गया । प्रतियोगिता का शर्त था कि जो देवता पृथ्‍वी के सात प्रदक्षिणा करके वापस आयेगा वही प्रथम पूज्‍य होंगे । सभी देवताओं ने अपने-अपने वाहनों से पृथ्‍वी प्र‍दक्षिण प्रारंभ कर दी किन्‍तु गणेशजी अपने मूषक वाहन में बैठकर अपने माता-पिता भगवान भोले नाथ एवं माता गौरी के प्रदक्षिणा प्रारंभ कर दी । उनसे ऐसा करने का कारण पूछने पर उसने बताया कि माता स्‍वयं धरती की प्रतीक होती हैं और पिता आकाश का प्रतीक होता है । इस प्रकार मैनें धरती और आकश का सात प्रदक्षिण पूरा कर ली है । उनके इस तर्क से त्रिदेव बहुत प्रसन्‍न हुये और गणेशजी को बुद्धि का देवता स्‍वीकार अग्र पूजा के अधिकारी नियुक्‍त किये तब से गणेशजी की सबसे पहले पूजा की जाती है ।

गणेशजी को प्रथम पूज्‍य मानकर सभी कार्यो के प्रारंभ में गणेशजी की पूजा की जाती है । गणेशजी को बुद्धि के देवता के रूप स्‍वीकार किया जाता है । गणेशजी को विघ्‍नविनाशक के नाम से भी जाना जाता है जिसका अर्थ हर बाधाओं और कष्‍टों से रक्षा करने वाला होता है । गणेशजी की पत्‍नी रिद्धी और सिद्धी हैं जो धन-धान्‍य और यश-कीर्ति की प्रतीक हैं । इस प्रकार गणेशजी की अराधना से ही रिद्धी-सिद्धी प्राप्‍त किये जा सकते हैं । शुभ और लाभ गणेशजी के पुत्र हैं जो सफलता एवं प्रगति के परिचायक हैं । इसप्रकार मानवजीवन के भौतिक जीवन एवं अध्‍यात्मिक दोनों जीवन के लिये गणेशजी का अराधना सुख-शांति, सफलता-प्रगति, धन-धान्‍य, यश-कीर्ति और मुक्ति का साधन है ।

पूजन पद्यति स्‍वयं में वृहद और जटिल भी होता है किन्‍तु यथाशक्ति पूजन करने का विधान बनाया गया है । इसलिये अपने शारीरिक और आर्थिक शक्ति-सामर्थ्‍य के अनुसार भगवान की पूजा जाती है । इसके संक्षेप में दो विधियां प्रचलित है-

  1. पंचोपचार पूजन- इस पूजन पॉंच प्रकार के पूजन सामाग्री से भगवान की पूजा की जाती है । इसके लिये पहले चंदन, गंध, कुंकुम, हल्‍दी आदि मे से कोई एक या सभी, दूसरा पुष्‍प-पल्‍लव भेट करना, तीसरा धूप देना, चौथा दीप और पॉंचवा नैवेद्य चढ़ाना होता है ।
  2. षोडशोपचार पूजन – इस पूजन पद्यति में सोलह प्रकार से भगवान की पूजा की जाती है । इसका क्रमा इसप्रकार है- 1.आव्‍हान करना 2.आसन देना 3. पाद्य देना 4.अर्घ देना 5;आचवन करना 6. स्‍नान कराना 7.वस्‍त्र चढ़ाना 8. उपवस्‍त्र और यज्ञोपवित 9.चंदन, गंध, कुंकुम, हल्‍दी आदि मे से कोई एक या सभी 10.पुष्‍प-पल्‍लव भेट करना 11..धूप देन. 12..दीप 13.नैवेद्य चढ़ाना 14.ध्‍यान-प्रणाम 15. आरती-परिक्रमा और 16. पुष्‍पांजली-क्षमाप्रार्थना ।

गणेश जी मंत्राष्‍टक (आठ मंत्र)-

  1. गणेशजी का बीज मंत्र -”गं”
  2. कामनापूर्ति मंत्र- ‘ॐ गं गणपतये नमः’
  3. षडाक्षर मंत्र -”ॐ वक्रतुंडाय हुम”
  4. उच्छिष्‍ट मंत्र- ”ॐ हस्ति पिशाचि लिखे स्वा”
  5. विघ्‍ननिवारण मंत्र-”गं क्षिप्रप्रसादनाय नम”
  6. हेरम्‍ब गणपति मंत्र – ‘ॐ गं नमः’
  7. लक्ष्‍मीविनायक मंत्र- ”ॐ श्रीं गं सौभ्याय गणपतये वर वरद सर्वजनं मे वशमानय स्वाहा”
  8. त्रैलोक्‍य मोहन गणेश मंत्र -”ॐ वक्रतुण्डैक दंष्ट्राय क्लीं ह्रीं श्रीं गं गणपते वर वरद सर्वजनं मे वशमानय स्वाहा।’